Las líneas del hexagrama son, como ya hemos visto,enteras o “yang”, o quebradas o “yin”. Tanto unas como las otras, según cómo surjan en la tirada (por usar el término más vulgar acuñado en las mancias) pueden resultar simples, o “móviles”. ¿Qué significa esto? Veamos:
Una línea simple se obtiene cuando en la tirada surgen valores sumatorios comunes.
Una línea móvil se obtiene cuando en la tirada surgen valores probabilísticamente menos frecuentes.
Esto es válido cualquiera sea el método utilizado para obtenerla: monedas, dados, varillas, o cualquiera otro menos ortodoxo.
Las líneas móviles también son denominadas “yang viejo” y “yin viejo” respectivamente, y tienen la cualidad de generar una nueva línea, exactamente inversa, en otro hexagrama derivado. Ello se debe a que por ser “viejas” se supone que han experimentado un desarrollo progresivo que, en la dialéctica del eterno cambio o mutación las impulsa a invertir su polaridad en un signo contrario.
Así que si surgen una o más líneas móviles en la generación de un hexagrama originario, éste se verá matizado por otro “complementario” o “derivado” que deberá ser tenido en cuenta conjuntamente en la interpretación del resultado.
Veámoslo en la práctica. Supongamos que, hecha la tirada, nos resulta el siguiente hexagrama:
——– —— VI
——–0——– V
——– ——– IV
—————— III
——– x ——– II
——————- I
Los símbolos —-0—- , y —- x —- son usados convencionalmente por todos los autores, siguiendo a Wilhem, para indicar respectivamente las líneas “yang viejo” y “yin viejo”, o móviles. Su presencia en el hexagrama original, dará lugar a la formación del siguiente hexagrama derivado:
——– ——– VI
——– ——– V
——– ——– IV
———————- III
———————- II
———————- I
Como vemos, la línea II ha mutado de quebrada (yin) a entera (yang), y la línea V ha pasado de entera (yang) a quebrada (yin). El resto de las líneas ha permanecido igual. Como resultado, tenemos ahora dos hexagramas, cuyo contenido debemos armonizar y conjugar en una lectura única y coherente. En nuestro ejemplo, nos encontramos con el hexagrama 63 (Ji-Ji, “Después de la consumación) como originario, teniendo como líneas móviles la (II) y la (V), y generando el número 11 (Tai, “La Paz) como derivado.
Debido a que el hexagrama derivado carece de líneas móviles, en la interpretación sólo se utiliza el “dictamen” correspondiente al hexagrama en su conjunto.
Wilhem, a quien debemos seguir forzosamente por ser nuestro vínculo principal con la tradición sobre el Libro de los Cambios, añade un tercer hexagrama, llamado “nuclear”, y derivado también del originario, aunque de un modo más artificial. En las clases personales ampliaremos esta cuestión, de mayor trascendencia filosófica que mántica.
Posteriores autores, en la búsqueda incesante de innovaciones que enriquezcan el empleo tanto filosófico como mántico del I-Ching, han explorado las posibilidades que surgen de “jugar” con aspectos especulares, simétricos, e inversos de las líneas. En este proceder han recurrido a práctica más propias de otros sistemas mánticos, como la Geomancia, que del I-Ching tradicional. Seguramente que en un plano de meditación, y para ampliar las dimensiones de la lectura, y una vez bien formados en el manejo tradicional, todo vale. Sin embargo, como estos apuntes están dirigidos a una introducción lo más congruente y convencional posible, no me explayaré aquí en ellos.
Ahora bien: ¿qué pasa si al realizar la tirada resulta un hexagrama sin líneas móviles?… En este caso hablamos de un hexagrama “cerrado” o “acerrojado“. Esto se interpreta de dos maneras: que es necesario meditar serena y largamente sobre su tema, en un plano filosófico, y que es preferible por tanto abstenerse por el momento de actuar, a la espera de una definición de las circunstancias, por el otro.
