¿Cómo se construye un hexagrama?… Siempre comenzando desde la base, y progresando hacia arriba. exactamente igual que un edificio: primero los cimientos, y luego los pisos, uno sobre otro.
En el caso del hexagrama, los cimientos y la planta baja estarán dados por la primera línea, seguida sucesivamente por la segunda, tercera, cuarta, quinta, y sexta: siempre de abajo hacia arriba.
____ ____ 6a.
_________ 5a.
____ ____ 4a.
_________ 3a.
____ ____ 2a.
_________ 1a
Las líneas son de dos tipos: las líneas «yang«, masculinas, enteras, impares, luminosas, y las líneas «yin» femeninas, quebradas, dobles, pares, oscuras. Esta duplicidad responde a una concepción mítica del mundo particularmente oriental, y específicamente china. Significa que el Cosmos, el Todo, está compuesto por un equilibrio dinámico entre ambas fuerzas, «yang» y «yin», y que cada situación dada del espíritu y de la materia viene caracterizada por un específico juego entre ellas. Al utilizar el I-Ching como como un instrumento de previsión, lo que hace el consultante es plasmar, por un fenómeno de «sincronicidad» ese juego de fuerzas. De allí a sacar una serie de conclusiones hay sólo un paso, y esa traducción la hacemos mediante el texto oracular, el somero y desnudo texto original volcado en el «Dictamen» y las «Líneas» (versión de Wilhem).
Para la filosofía taoísta, que hizo suya la dialéctica yang-ying del Libro de las Mutaciones, la sumatoria total de esas fuerzas en permanente conversión energética, constituye el «Dao» (Tao). El Tao sería entonces un sistema cerrado, autosuficiente y dinámicamente cambiante: el sistema que conocemos como «mundo», «universo», la esencia constitutiva de todas las cosas, tanto materiales como inmateriales.
Para la escuela taoísta, entonces, el Tao es sinónimo de Cosmos, Mundo, Destino, Eterno Devenir, Evolución. Y desde una interpretación occidental, mucho más teocéntrica, también podríamos sugerir como sinónimo la Providencia.
En cambio, para la escuela confuciana, el Tao adquiere la connotación, mucho más pragmática, de «camino», «conducta», «vía», «imperio moral de las circunstancias»; algo bastante alejado de la concepción mística de su contemporánea escuela taoísta.
Esta diferencia es algo que deberemos tener en cuenta siempre que analicemos un hexagrama y leamos a continuación los comentarios confucianos, porque dará lecturas paralelas aunque en diferentes planos de interpretación.
Volviendo a la estructura de las líneas en el hexagrama, veremos que éstas pueden agruparse en dos bloques de tres (3) líneas cada uno. Esos bloques son los Trigramas que, dicho de otro modo, no son otra cosa que los ocho «gua» que según la mitología china fueron ideados por Fu-Xi y entregados a los hombres para su mejor intelección de la naturaleza.
Esos trigramas que agotan las posibilidades de combinación entre tres líneas enteras (Yang) o quebradas (Yin), son los siguientes:
_________ qian (cielo)
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Compuesto por tres líneas enteras o Yang, representa genéricamente la masculinidad, y como tal se vincula con la fuerza, el poder, la voluntad, la agresividad. Es un trigrama luminoso, y por lo tanto, en China, indica el sur. dentro de la estructura familiar representa al padre (o mejor al paterfamilias en el antiguo sentido de las sociedades patriarcales). En el ciclo de las estaciones corresponde al comienzo del invierno. Se lo representa artísticamente con el «pájaro rojo». Simbólicamente puede representar, según la estructura general del hexagrama, la fuerza, la creatividad, la ascensión, la solidez, la majestad, o bien la rigidez, la pesadez, la tozudez o empecinamiento, la consolidación, la inamovilidad, el exceso.
____ ____ kun (tierra)
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Formado por tres líneas quebradas o «Yin», representa genéricamente lo femenino, y por ende se vincula con la idea de fidelidad, seguimiento, amoldamiento, protección, fecundidad, compasión, afectividad. Siendo un trigrama de baja luminosidad, representa en China el norte. En el ciclo de las estaciones se identifica con el comienzo del otoño. Se lo representa artísticamente con la «tortuga negra». Simbólicamente puede representar, según la estructura general del hexagrama, situaciones de amoldamiento a las circunstancias, espera, secundamiento, gestación; o bien oscurecimiento, deterioro, disgregación. Tal como la tierra tanto genera , nutre, y reconstituye, como disgrega y descompone.
_________ sun (madera, viento)
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Compuesto por una línea Yin, quebrada, seguida de dos líneas Yang, enteras. En la estructura familiar se relaciona con la hija o hermana mayor. Se le atribuyen caracteres de humildad y prudencia, reserva, inercia. En el ciclo estacional se vincula con el comienzo del verano, y en la rosa de los vientos, con el sudoeste. Simbólicamente, y en un sentido positivo, indica permanencia, conservación, perseverancia, arraigo, suavidad. En sentido negativo indica disimulo, ligereza y volubilidad, inconsecuencia, desarraigo, dispersión.
_________ gen (montaña)
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Formado por dos líneas quebradas (Yin), culminadas por una línea entera Yang. en la estructura familiar se relaciona con el hijo o hermano menor. Se le atribuyen cualidades de humildad y prudencia, inercia, estabilidad, y sometimiento al control. En el ciclo estacional se vincula con el comienzo de la primavera. Simbólicamente traduce situaciones de aquietamiento, detención, restricción o limitación. En la rosa de los vientos representa al noroeste.
____ ____ zhen (trueno)
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Compuesto por una línea enteraYang, seguida de dos líneas quebradas Yin. En el esquema familiar corresponde al hijo o al hermano mayor. Sus atributos son la impetuosidad e impulsividad, la provocación, la exploración, la experimentación, la apertura de nuevos rumbos, el arrastre. En el ciclo de las estaciones se vincula con la primavera. En la rosa de los vientos , al Noreste. Simbólicamente traduce situaciones de comando, liderazgo, impetuosidad, toma de riesgos, influencia y conducción vicariante, abundancia, cambio operante, aumento o incremento.
____ ____ dui (lago)
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Compuesto por dos líneas enteras Yang, culminadas por una línea quebrada Yin. Dentro de la familia se identifica con la hija o hermana menor, y se le atribuye sensualidad, placer, bienestar, placidez. En el ciclo anual corresponde al otoño, y como punto cardinal al Sudeste. Simbólicamente traduce situaciones de estímulo sensual, goce, placidez, alegría.
_________ li (fuego, luminosidad, fulgor)
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Formado por una línea quebrada Yin encerrada entre dos líneas enteras Yang. En la estructura familiar es la hija o hermana del medio. Como punto cardinal, se vincula con el este. Dentro del ciclo de las estaciones se relaciona con el verano. Se le atribuyen caracteres de luminosidad, calor, claridad, brillo, comunicación. Simbólicamente se lo encontrará representando situaciones de encumbramiento, distinción, comunicación, apertura, cambio, obra ya realizada; y mal aspectado, de frustración, aislamiento y ocultamiento. Sin embargo, su presencia en un hexagrama generalmente conlleva una connotación favorable.
____ ____ kan (abismo, aguas profundas)
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Compuesto por una línea entera Yang entre dos líneas quebradas Yin. En la estructura familiar viene a representar al hermano o hijo del medio. Dentro del ciclo estacional se relaciona con el invierno, y como punto cardinal, con el Oeste. Se le atribuyen cualidades de trabajo, flexibilidad, melancolía o tristeza. Simbólicamente, y según la aspectación general del hexagrama, puede representar situaciones de ardua dificultad, trabajo denodado, obra recién comenzada, flexibilidad, penetración; o bien tristeza, depresión, peligro, adversidad, infiltración ajena. En general su presencia integrando un hexagrama lo tiñe de aspectos desfavorables o riesgosos.
(Próxima entrega: Los Hexagramas)
La sabiduría del I-Ching 